AD ALTA 

 

JOURNAL OF INTERDISCIPLINARY RESEARCH

 

 

 

Humanistic practices of religious security arise in line with the 
nonclassical interpretation of the norm. Mostly, they are realized 
by the bearers of the religious consciousness of a “new type” 
with sufficiently “flexible boundaries” for interpreting the 
normativity of a particular system. The humanistic essence of the 
practice of religious safety lies in the proclamation of free 
thought, in respect for individuality in the choice of rules and 
regulations. 
 
In general, authoritarian and humanistic practices describe 
radicalism and moderation in the process of ensuring religious 
security. 
 
Literature: 
 
1.

 

Mkrtumova, I., Dosanova, A., Karabulatova, I., Nifontov, V. 

The use of communication technologies to oppose political-
religious terrorism as an ethnosocial deviation in the 
contemporary information-digital society. Central Asia and the 
Caucasus. 2016; 17(2):54-61.  
2.

 

Zhukov, A.V. Religioznaia bezopasnost kak predmet 

nauchnogo diskursa v postsovetskoi Rossii [Religious Security 
as a Subject of Scientific Discourse in Post-Soviet Russia]. 
Historical, Philosophical, Political and Law Sciences, 
Culturology and Study of Art. Issues of Theory and Practice. 
2017; 12(86):66-71 (in Russian).  
3.

 

Gavrilova, Y., Shchetkina, I., Liga, M. Gordeeva, N. 

Religious syncretism as a sociocultural factors of social security 
in cross-border regions. Mental Health, Religion and Culture. 
2018; 21(3):231-245.  
4.

 

Salikhov, N.R., Mustaev, R.Sh., Misbakhov, A.A. 

Religioznaya bezopasnost. Vestnik NCBZhD. 2012; 3(13):31-36 
(in Russian).  
5.

 

Samygin, S.I. Religioznaia bezopasnost obshchestva v 

kontekste obespecheniia religioznoi svobody i protivodeistviia 
religioznomu ekstremizmu [Religious Safety of the Society in 
Terms of Providing the Religious Freedom and Counter 
Religious Extremism]. Gumanitarii iuga Rossii [Humanitarians 
of the South of Russia]. 2017; 6(4):167-179. Available from: 
DOI: 10.23683/2227-8656.2017.4.16 (in Russian). 
6.

 

Beller, J., Kröger, C. Religiosity, religious fundamentalism, 

and perceived threat as predictors of Muslim support for 
extremist violence. Psychology of Religion and Spirituality. 
2018; 10(4):345–355. Available from: DOI: 10.1037/rel0000138 
7.

 

Green, T.H.: The fear of Islam: an introduction to 

Islamophobia in the West. Minneapolis: Fortress Press, 2019. 
363 p.  
8.

 

Heene, P.S., Klocek, J. Taming the Gods: How Religious 

Conflict Shapes State Repression. Journal of Conflict 
Resolution. 2019; 63(1):112-138. Available from: DOI: 
10.1177/0022002717728104 
9.

 

Flier, A.Ia. Kultura kak faktor natsionalnoi bezopasnosti 

[Culture as a Factor of National Security]. ONS [Social Sciences 
and Contemporary World]. 1998; 3:181-187 (in Russian). 
10.

 

Burrow, T.: The Social Basis of the Unconscious. London: 

Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., Ltd., 1927.  
11.

 

Bohm, D.: The Deeper Structure of Thought. Unpublished 

MS, 1988. p. 289.  
12.

 

Ruth, B.: Patterns of Culture. Boston: Houghton Mifflin, 

1959. p. 10, 48.  
13.

 

Wikse, J.R. Practical anthropology: studying our social 

neurosis. Available from: http://towardsocialsanity.net/practic 
al_anthropology.htm  
14.

 

Coser, L.F.: The Functions of Social Conflict. Glencoe, 

Illinois: The free press, 1956.  
15.

 

Cooper, J.M. The South American Marginal Cultures. In: 

Proceedings of the VIII American Scientific Congress, Vol. 2. 
Washington; 1942. p. 147-160. 
16.

 

Czaplicka, M.A.: Aboriginal Siberia. A Study in Social 

Anthropology. With a Preface by R.R. Marett. Elibron Classics, 
2002. 430 p.  
17.

 

Czaplicka, M.A.: The Turks of Central Asia in History and 

at the Present Day. Wentworth Press, 2019. 244 p.  
18.

 

Bibliia. Knigi sviashchennogo pisaniia Vetkhogo i Novogo 

Zaveta. Kanonicheskie [The Bible. Books of the Holy Scriptures 

of the Old and New Testaments. Canonical]. Moscow: Russian 
Bible Society, 2005. 1217 p. (in Russian). 
19.

 

Pew Research Center. A closer look at changing restrictions 

on religion. Available from: https://www.pewforum.org/essay/a-
closer-look-at-changing-restrictions-on-religion/  
20.

 

Subbotina, N.D. Estestvennye i sotsialnye sostavliaiushchie 

empatii i altruizma [Natural and Social Constituents of Empathy 
and Altruism]. Gumanitarnyi vektor [Humanitarian Vector]. 
2011; 2(26):58-66 (in Russian).  
21.

 

Grigorenko, A.Iu. Religiia i tolerantnost. Spetsifika 

religioznoi tolerantnosti [Religion and Tolerance. Specificity of 
Religious Tolerance]. Electronic journal “RONO”. 2014; 23. 
Available from: https://www.sites.google.com/a/shko.la/ejr 
ono_1/vypuski-zurnala/vypusk-23-maj-2014/tema-nomera-no23-
osnovy-religioznyh-kultur-i-svetskoj-etiki-kak-novyj-resurs-
duhovno-nravstvennogo-razvitia-i-vospitania-ucasihsa/religia-i-
tolerantnost-specifika-religioznoj-tolerantnosti
22.

 

Milstein, G., Manierre, A., Yali, A.M. Psychological care 

for persons of diverse religions: A collaborative continuum. 
Professional Psychology: Research and Practice. 2010; 
41(5):371–381. Available from: 

 (in Russian).  

DOI: 

 

10.1037/A0021074

. 

Primary Paper Section: A 

 

Secondary Paper Section: AA, AG, AN 
 
 

 

- 82 -